82. Tomas Brunilan pojan kirja

Kaikki muistamme Tomas Brunilan, joka teekkarina ryhtyi Vietnam-aktivistiksi, vietti paljon aikaa Demossa, tuli diplomi-insinöörinä maolaiseen ryhmään ja lopulta Matti Puolakan oikeaksi kädeksi. Tomas usein onnistui niissä toimissa, joita otti hoitaakseen. Lopulta Puolakka noitavainoili hänetkin ulos yhteisöstä.

Tomaksen hauta on Hietaniemessä, näkyy pyörätien keskivaiheille kun ajaa Lapinlahdesta Hietsuun. Suosittelen viemään silloin tällöin punaisen ruusun.

Mikael Brunila on julkaissut kahden toverinsa (Vilja Saarinen, Valter Sandell) kanssa kirjan ”Kuulumme toisillemme – kirjeitä ja kirjoituksia ystävyyden politiikasta. Khaos Publishing 2023”.

Kirja syleilee suuria ja pieniä maailmoja, saattaapa lukija nähdä siinä pienen viestin myös menneiden aikojen maolaisille / itulaisille.

Nuoret elävät tavattoman toisenlaisessa todellisuudessa kuin me kauan sitten. Olen kyllä lukenut esineiden internetistä, mutta nyt tulen ensi kertaa tietoiseksi myös esineiden stasista.

Valter kuvailee ”… Artikkelin kantava teesi on, että jokaisella kapitalismin vaiheella on tietty, sitä koossa pitävä affekti. Kun 50-luvun fordistisen tuotantomuodon aikana tämä affekti oli tylsyys, nykyisessä kapitalismissa se on ahdistus. Affekti tulee olemaan tehokas, kunnes muodostamme vastarintastrategioita, joilla pystymme katkaisemaan affektin yhteiskunnalliset juuret. Jokaisen vaiheen hallitseva affekti on julkinen salaisuus: jotain, minkä kaikki tietävät, mutta mistä kukaan ei puhu, ja mistä syytetään yksilöä. Kenties se kipu, jota Vilja kuvailee?” (sivu 89).

Ja Vilja määrittelee maailmaa ”… Eräs toistuvista suruistani on suru, jonka maailmantila minussa aiheuttaa. Koen sen niin kollektiivisena kuin henkilökohtaisena ahdistuksena, suruna ja masennuksena. Joskus se tuntuu täysin murskaavalta. Kuinka on mahdollista jatkaa tavallista elämää samalla, kun sodat rahasta ja vallasta vain jatkuvat? Kun tuhansittain ihmisiä hukkuu Välimereen tavoitellessaan elämää paikassa, jota minä pidän itsestäänselvyytenä? Kuinka käsitellä tietoa siitä, että suuri osa kaikista eläimistä Suomessa on uhanalaisia, ja meillä on jäljellä enää hetki estää valtavia ekologisia katastrofeja kiihtymästä niin pitkälle, ettei niitä voi pysäyttää? Parissa sadassa vuodessa olemme luoneet geologisiin aikakausiin rinnastettavan voiman, joka on niin vahva, että se hitaasti, mutta varmasti, johtaa maailmanlaajuiseen massasukupuuttoon. Riippumatta siitä, kutsutaanko tätä antroposeeniksi tai kapitaloseeniksi tai Chthuluseeniksi (kuten Donna Haraway Mikaelin siteeraamana), tämä näyttää väistämättömältä.” (sivu 196).

Mikael: ”… luulen, että huijaamme itseämme jos uskomme, että suuret muutokset systeemeissä voivat tapahtua ilman suuria kriisejä. Se, mitä voimme tehdä, on organisoitua, tehdä suunnitelmia ja ajatella, eli viitoittaa se tie, joka kasvattaa toimintakykyämme eniten. Kun kriisi sitten tulee, voimme käyttää sen paremmin hyväksemme. Esimerkiksi Woodbine – New Yorkissa sijaitseva sosiaalikeskus, jossa usein hengasin kaupungissa asuessani – kultivoi monen vuoden aikana eräänlaista antroposeenista kommunismia, jossa ryhmä jatkuvasti valmistautui erilaisiin yllättäviin katastrofeihin. He vaikuttivat monien mielestä hölmöiltä maailmanloppuun valmistautuvilta ”preppereiltä”, mutta olivat pandemian iskiessä aivan erityisen kyvykkäitä tarjoamaan hätäapua, erityisesti ruoanjakelun saralla. Toiminta kasvoi valtavasti ja nyt ryhmällä on kolme kertaa aiempaa suurempi toimitila, paljon uusia aktiiveja ja aivan uudenlainen yhteenkuuluvuuden tunne Ridgewoodin kaupunginosassa, jossa Woodbine sijaitsee.

Kun pitkän tauon jälkeen olin käymässä Helsingissä lokakuussa 2021, huomasin, että suurimmasta osasta tuntemiani ihmisiä oli tullut eri tason erakkoja, ja Wolt-yhtiö oli laajentanut toimintaansa huomattavasti. Heidän lähettinsä ajoivat joka puolelle sähköskoottereillaan. Kun valtio haparoi kriisin aikana, näkee pääoma mahdollisuuden laajentua, jos liikkeet eivät sitä tee. Tämä tapahtui totta kai myös USA:ssa – Amazon ja Woltia vastaavat yhtiöt kasvoivat niin, että natisi – ja Woodbine on vain pieni ja paikallinen vastavoima sille etenemiselle, jota pääoma onnistuu tekemään elämässämme.” (sivu 155-156).

Kolmikon ystävyys perustuu Helsingin 2000-luvun ensimmäisen vuosikymmenen lopun talonvaltausliikkeeseen. Liike oli ja on maailmanlaajuinen verkosto. Usein esillä on myös Syyrian alueella toimiva Rojava jonkinasteisena tuon hengen valtiollisena ilmentymänä.

Hei, te kaikki vanhuuseläkettä nauttivat maolaiset. Ryhdistäytykää! Nouskaa, kävelkää kirjakauppaan ja ostakaa Brunilan kirja.

Sohvaperunakäskytti Raimo Laakia 4.11.2023.

48. Maon raportti 2.0?

Anton Monti ja Pontus Porokuru

Suoraa toimintaa!

Autonomiset liikkeet Suomessa 1986-2016

Into, 343 sivua, Riika 2018

Tämän olen lukenut ennenkin. Mao Tse-tungin raportti talonpoikaisliikkeestä syvällä Hunanissa lähes sata vuotta sitten ( Report on an Investigation of the Peasant Movement in Hunan 1927). Maaseudun kurjaliston kapinan sotamainen rajuus ja raakuus pöyristytti kunnon kommunisteja Kominternia myöten. Eihän parempaa maailmaa noin voi tehdä!

Montin ja Porokurun kirja on uuvuttava sarja tapahtumia, joissa tapellaan poliisin kanssa. Yleensä syntyy lasinsiruja, sakkoja ja lyhyitä vankilareissuja, harvemmin ruumiita. Vallankumousromanttinen. Poliisiromanttinen.

Vuosisadan takaiseen Hunaniin verrattuna muodot, keinot ja olosuhteet ovat tyystin uudet, vaan onko sorto sama?

Paha mennä sanomaan.

Lukijan sielu huutaa, että harkittu ja harjoiteltu tappelu poliisin kanssa on järjetöntä.

Mutta: Elämäntapamme tappaa päivittäin joukoittain ihmisiä ja eläimiä ja luo hyviä mahdollisuuksia koko elonkehän (ihminen mukaan luettuna) suurtuholle. Ja elämäntapaamme toteuttaa / organisoi / johtaa / pakottaa / manipuloi armollisesti äänestäjäkansalaisiaan palvellen valtio, jossa sisäministeri komentaa poliisia. Ja sisäministeri on Kai Mykkänen, joka vanhana luontoliittolaisena haluaa pelastaa maailman ekokatastrofilta, niin kuin haluavat kirjan anarkopunkkariautonomitkin.

Ota siitä sitten selvää.

Kirja kannattaa kyllä lukea, koska harvalle on avautunut näinkään paljon taustatietoa viime vuosikymmenten ihmeellisistä tapahtumista. Taistolaisuuden ja maolaisuuden kuihduttua se alkoi. Toki välissä oli kymmenkunta vuotta ilahduttavan kirjavaa ympäristöaktivismia: evy, Koijärvi, alkuvihreys, Luonto-Liitto, monet pienet ryhmät, tapahtumat ja järjestöt.

Yhtäläisyyksiä menneeseen on.

Kirja käsittelee suuria vastahuippukokouksia Seattlessa (1999), Prahassa (2000), Göteborgissa (2001) ja Genovassa (2001) ja toteaa, etteivät yhteenotot kyenneet luomaan uutta yhteiskunnallista toimintaa. Maolainen ankeuttaja mielessäni sanoisi, että asia oli jo etukäteen nähtävissä. ”Pikkuporvarillista seikkailupolitiikkaa”, sitä samaa jota castrolaiset, Länsi-Saksan RAF ja Italian prikaatit harjoittivat 1960- ja 1970-luvuilla, kylläkin hieman uuteen aikaan sovitettuna. Kuvaan sopii, että Kuubasta ja Italiasta aikoinaan intoutuneet aktiivit ovat mukana myös nyt.

Kirja kertoo, että 2010-luvulla useat autonomit liittyivät vasemmistoliittoon. Aivan samoin kuin 40 vuotta aiemmin castrolaiset ja anarkistit imeytyivät taistolaisuuteen. Muistan Kirkkokatu kakkosen autioituneen Demopainon kesän kynnyksellä 1970, kun ”kaikki” olivat juosseet Bulevardille Rauhanpuolustajien toimistoon Mirjam Vire-Tuomisen palkkalistoille Neuvostoliiton maailmanpolitiikkaa palvelemaan. Käytin tuona kesänä koko opintolainani kirjapainon elvyttämiseen.

Vanha maolainen lukija löytää kirjasta kiintoisia jatkumoja.

Reko Ravela sanoo vanhempiensa katkeroituneen taistolaisuuteen. Nyt kaiken jälkeen olisikin todella mielenkiintoista saada muisteja-sivustolle Timo Ravelan kertomus 1960-1970-lukujen tunnelmista ja tapahtumista. Rekon isä on yksi maolaisen alkuajan legendaarisista Timoista (dokumentti 47), joka siirtyi taistolaiseksi muttei ilmeisesti kokenut oloaan kotoisaksi siellälään. Muistan kun kerran istuimme pienellä porukalla (oliko 1968 vai 1969?) pitkän illan Kiinan suurlähetystössä toveri Lin seurassa eikä toveri Puolakka ollut oikein tyytyväinen Lin tyyliin.

Kirjassa piirtyy muotokuva sympaattisesta ilmeisen älykkäästä ja osaavasta vuoden 2005 ylioppilaasta Mikael Brunilasta. Vappuna hän sanoo ikkunoita rikkovalle mielenosoittajalle ”älä riko mun kaupunkia”. Aika suuri määrä tapahtumia elää Brunilan organisoinnin varassa.

Loppukesällä 2009 sosiaalikeskus Satama tuhoutuu sisäiseen vandalismiin ja Brunila sanoo: ”Sen jälkeen olin, että vitut, nyt haluan pois tästä maasta. Se oli totaalinen kokemus siitä, että me epäonnistuttiin. Että ei ole mitään liikettä, ei ole olemassa mitään yhteisöllisyyttä.”

Brunilalle valtaussyklistä 2007 – 2009 jäi käteen lähinnä kokemuksia siitä, miten asioita ei tehdä… Lopputuloksena valtausliikkeessä toteutui anarkismin ja 2000-luvun autonomisen teorian pahin yhdistelmä. Megafonin teoreettisilla teksteillä oli Brunilan mukaan innostamisen lisäksi selvästi myös kielteinen vaikutus. Ne synnyttivät ajatuksen siitä, että on olemassa kaupunkitilassa vellova yleinen äly, jolle pitää vain antaa tilat… (sivu 244).

Mikael Brunilan isä on Vietnam-aktivisti ja maolaisjohtaja Tomas Brunila (esim. dokumentit 32, 38 ja 41).

Kun Reko Ravelaa ja Tapio Laaksoa vuonna 2006 syytetään oikeudessa Göteborgin mellakoista, puolustusasianajajana on vanha maolainen Heikki Salo. Syytetyt voittavat oikeudenkäynnin. Tapion isä Jaakko Laakso (dokumentit 32 ja 45) oli 1968 maolainen ja myöhemmin superaktiivinen maolaisuuden vastustaja.

On kirjassa minulle pieni henkilökohtainen ilonpilkahduskin. Runollisessa loppumanifestissaan vuonna 2012 verkkolehti Megafoni manaa estradille kaikki menneiden vuosien ja vuosikymmenten aktivistiliikkeiden haamut mukaan lukien ”Kessin veteraanit” (dokumentti 40). Mukava on paistatella punaisella matolla kiljupunkkareiden ja anarkistien kanssa!

Mihin johti nuoren Mao Tse-tungin raportti talonpoikaisliikkeestä? Monen polveilun kautta Nyky-Kiinaan. Aluksi ajattelimme, että vau, tosi hyvä. Myöhemmin, viimeistään Tien An-menin verilöylyn (1989) jälkeen oivalsimme ettei sittenkään.

Raimo Laakia 26.11.2018